شرح: “الدين هو طاقة التحرر” – الإسلام في شمال وشرق سوريا
أجرى مركز معلومات روج آفا (RIC) سلسلة مقابلات مع شخصيات بارزة تنشط ضمن هياكل ومؤسسات مرتبطة بالإسلام في هذه المنطقة. شملت هذه المقابلات أعضاء من “مؤتمر الإسلام الديمقراطي” ودلال خليل ممثلة عن “مجلس الأديان والمعتقدات” — وهما هيكلان كان المركز قد حاورهما سابقاً في عام 2020 ضمن جهوده لتوثيق رؤى هذه المؤسسات حول مستقبل التعايش والحوار بين المكونات الدينية المختلفة. كما التقى المركز بالشيخ مرشد الخزنوي، وهو نجل الشيخ الصوفي المعروف معشوق الخزنوي الذي تعرض للتعذيب والاغتيال على يد حكومة البعث السابقة في عام 2005.
“عملنا هو بمثابة ثورة داخل الثورة” – آفين الحاجي، الرئيسة المشاركة في مؤتمر الإسلام الديمقراطي
تشكل مجلس الأديان والمعتقدات في عام 2014. ويتألف من ممثلين متنوعين بين الجنسين من جميع الأديان، بما في ذلك المسلمين والإيزيديين والمسيحيين، وهو الآن مندمج في الإدارة الذاتية الديمقراطية لشمال وشرق سوريا (DAANES). افتتح مؤتمر الإسلام الديمقراطي في عام 2019، ولديه مراكز في كل منطقة من شمال وشرق سوريا. ويعمل على تأسيس خط لاهوتي يزرع فيه التعايش بين الشعوب، ويمنع العنف الطائفي وتسليح الدين من قبل الفاعلين المحليين والدوليين.
لا يعملون ضمن طائفة واحدة من الإسلام. فـ مع عدد من اللجان، يعملون بشكل عملي وفكري وروحي لتطوير منظورهم وتلبية احتياجات المجتمع. يمكننا القوا بأنهم يتألفون من الأئمة ورجال الدين الذين يتحدثون في الجنازات وصلاوات الجمعة، كما أنهم يهدفون إلى تسهيل التعليم والأبحاث.
تنص المادة 107 من العقد الاجتماعي على أن مجلس الأديان والمعتقدات يهدف إلى تسهيل قدرة جميع الأفراد من كل دين على ممارسة معتقداتهم، وعلى “تطوير مؤسسات دينية تتفق مع عقلية الأمة الديمقراطية“، و“معارضة المفاهيم المتعصبة والمتطرفة للدولة القومية وغير الديمقراطية“.
افتتحت أكاديمية الإسلام الديمقراطي في عام 2019 حتى عام 2023 كفرع تعليمي للمؤتمر، حيث تخرج العديد من الطلاب وعملوا لاحقاً في المدارس والجامعات. اثنين من الخريجين أصبحوا أئمة. تم إيقاف عمل الأكاديمية في عام 2023 عندما تم إنشاء كلية العلوم الدينية في جامعة روج آفا. وبين سن 14 إلى 18 عامًا، يختار الطلاب في سوريا مسارًا تعليميًا، مثل التدريب المهني أو العلوم أو الأدب أو الفنون أو الشريعة (التعليم الديني). حيث ينسق مؤتمر الإسلام الديمقراطي مع مجلس التعليم في شمال وشرق سوريا لتقديم التعليم الديني في المدارس الشرعية في الحسكة وصرين والطبقة، وأيضاً في الرقة ودير الزور العام المقبل. ولدى مؤتمر الإسلام الديمقراطي قسم أبحاث، يشارك في إنتاج المعرفة والتعليم المجتمعي. أخبرتنا شيرين أحمد أنها “تكثف النصوص الدينية الصعبة وتجعلها في متناول جمهور أوسع“، وقال محمد حسن إنهم “يجرون أبحاثًا حول التاريخ الإسلامي، والمفكرين والمثقفين المسلمين، والفقه [الفقه الإسلامي]، وغيرها من المواضيع“. يعرضون أبحاثهم على الإدارة الذاتية الديمقراطية في شمال وشرق سوريا، وينشرون أيضًا مجلة Social Islam، باللغة العربية والكردية Kurmanji.
ثلاث مجلات يصدرها مؤتمر الإسلام الديمقراطي
“خلق انتفاضة داخل الوعي الديني حول وضع المرأة” – أفين الحاجي
يشارك أيضاً مجلس المرأة في مؤتمر الإسلام الديمقراطي على جميع مستويات العمل. ويركز نهجهم بعمق على حقوق المرأة، ولا سيما إنهاء العنف ضد المرأة، ولكن أيضاً على مواضيع مثل حق المرأة في الميراث. ويشارك مجلس المرأة في المناهج التعليمية للمؤتمر للأطفال، مثل فصول قراءة القرآن التي تقام في المساجد خلال فصل الصيف. تقول آفين الحاجي إنهم “يبحثون في العديد من الموضوعات، وخاصة الأحاديث والتفسيرات الضعيفة، ولا سيما تلك التي ضد المرأة، والتي تعتبر مهمة وتؤثر على المجتمع“، وأنهم يعملون مع جينولوجي (علم المرأة) لتحليل دور المرأة في تاريخ الإسلام والدين على نطاق أوسع. وتساءل مركزنا عما إذا كان مؤتمر الإسلام الديمقراطي يدعم النساء ليصبحن أئمة، لتقول آفين إن هذا ليس هو الحال، لأن المؤتمر يعمل وفقا للإسلام. “لن نشكل قانونًا أو تعليمات جديدة تتعارض مع الشريعة الإسلامية [الشريعة الإسلامية]، ليس من المهم أن تصبح المرأة إمامًا إذا كانت العقلية السائدة مؤيدة لداعش. هذه هي العقلية التي نريد تغييرها.“
الرئيسة المشتركة لمؤتمر الإسلام الديمقراطي آفين الحاجي، يساراً، وشيرين أحمد، عضو لجنة الأبحاث
وأكدت دلال خليل (عضوة كونغرا ستار ومجلس الأديان والمعتقدات) أن المرأة قد نجت من دورها في الدين بأساليب مختلفة، بما في ذلك التفسيرات الأبوية للقرآن. يشجع مجلس الأديان والمعتقدات النساء على المشاركة في الحياة الدينية وإنتاج المعرفة، بما في ذلك من خلال “إجراء أبحاثهن الخاصة حول التفسيرات والتفسيرات الدينية“. وأضافت أن هناك العديد من الأمثلة على الوعظ بالمرأة ولعب أدوارًا حاسمة في الدين، بما في ذلك في المسيحية، وأن القرآن له العديد من الأمثلة بما في ذلك آيات عن أمهات النبي موسى، ومريم والدة يسوع، وغيرها من الشخصيات المهمة مثل بلقيس. آيات القرآن سورة الحجرة: 13 وسورة الإسراء: 70 اقتبست كأمثلة تبين مكانة المرأة العادلة. ومن الأمثلة على معارضة نهج مؤتمر الإسلام الديمقراطي الانتقادات التي يتلقونها بشأن اسمهم. قال مازن هاروني (نائب الرئيس المشارك لمؤتمر الإسلام الديمقراطي) إن الكثير من الناس يختلفون مع استخدام “الديمقراطيين” و“الإسلام” معا، سواء لخلط الإلهي مع المادة، أو للأولى ينظر إليه على أنه نظام غربي، في حين أن الإسلام ينبع من الشرق الأوسط.
مازن هاروني، نائب الرئيس المشارك لمؤتمر الإسلام الديمقراطي
لقد درسوا وتأثروا بعدد من الأشخاص، من بينهم جودي سعيد، وجورج طرابيشي، ومحمد حبش، ومحمد الغزالي المصري، من بين آخرين كثيرين، لكنهم لا يتبعون خطا لاهوتيا محددا لأي فرد.
بعد منتدى حواري بعنوان “المعتقد والوطن“، سأل RIC دلال خليل عن موقف مجلس الأديان والمعتقدات من تدخل جهات خارجية في المنطقة، بما في ذلك الدول الغربية. قالت إن هذه القوى، مع مرور الوقت، تسببت في “تفكك المجتمعات المتعايشة من خلال سياسات “فرّق تسد”. لقد موّلت الجماعات الدينية المتطرفة كأداة لمواجهة المعارضين السياسيين أو الأيديولوجيين، وأحدثت فوضى اقتصادية وأمنية في عدة دول، بما في ذلك سوريا والعراق، بذريعة “نشر الديمقراطية” أو “مكافحة الإرهاب”. وأضافت: “لكن من المهم توضيح أن هذه الأفعال ليست بدافع ديني، بل بدافع المصالح السياسية للقوى التي تستخدم الدين أو تستهدفه أو تشوّهه”. الموقف السائد من مؤتمر الإسلام الديمقراطي ومجلس الأديان والمعتقدات هو أن “الأديان والمعتقدات موجودة لترسيخ قيم العدالة والرحمة والتعاون بين البشر، وليس لإشعال الصراعات أو تغذية الهيمنة”.
دلال خليل، الثانية من اليمين، في منتدى الحوار “المعتقد والوطن: شراكة من أجل العدالة والسلام في سوريا الجديدة”
ومع ذلك، فإن الأفراد الذين يتخذون مواقف علنية غير ملتزمة معرضون للخطر. وقصة عائلة الشيخ الخزنوي مثال على ذلك. يجمع نهج الشيخ مرشد الخزنوي بين النضال السياسي والفقه في وطنه وخارجه.عُرف والده، الشيخ معشوق الخزنوي، بانخراطه في النضال الديني والسياسي في سوريا – بما في ذلك من أجل حقوق الشعب الكردي – وبكونه مدافعًا عن دولة علمانية. شكّل اختفاؤه القسري وتعذيبه واغتياله عام 2005 لحظة فارقة في مسار العلاقات بين حزب البعث والأكراد، مما أثر على صعود الحكم الذاتي في شمال شرق سوريا في السنوات التالية. عاش الشيخ مرشد الخزنوي في المنفى لمدة 18 عامًا بعد وفاة والده، حتى عام 2024، عندما قام بسلسلة من الزيارات والخطابات في شمال وشرق سوريا على مدى عدة أشهر، بما في ذلك احتفاله برأس السنة الإيزيدية [Çarşema Sor] في 16 أبريل 2025 في عامودا. وباعتباره مشاركًا متكررًا في الفعاليات التي تنظمها مجتمعات من ديانات أخرى، قال لـ RIC “إن الحوار بين الأديان ليس ترفًا فكريًا؛ بل هو ضرورة سياسية واجتماعية“.
تتبع عائلة الخزنوي فرعًا من الصوفية، حيث يعمل الشيخ مرشد الخزنوي بشكل مستقل عن مؤتمر الإسلام الديمقراطي ومجلس الأديان والمعتقدات. وينشر أفكاره من خلال الخطب في المناسبات الوطنية الكردية، والمناسبات بين الأديان، والمؤتمرات التعليمية، والأعياد الدينية للإسلام وغيرها من الأديان، وعظات الجمعة، والتجمعات الشعبية مع “نهج غير نخبوي […] لكل فرد يسعى إلى حياة كريمة“.
الشيخ مرشد الخزنوي قبل خطابه في السنة الإيزيدية الجديدة في عامه الجديد في عامودا
لاهوت التحرير هو تقليد نشأ في أمريكا اللاتينية يربط بين الاجتماعية والسياسية والروحية لتحقيق التحرر الجماعي. في حين أن بعض أنصار الديانات الأخرى ناشئون عن فرع من فروع اللاهوت الكاثوليكي، إلا أنهم يشتركون في وجهة نظر مماثلة مفادها أن خلاص المظلومين يتم السعي إليه بنشاط والفوز به من خلال التغيير الجذري أو الثوري. الشيخ مرشد الخزنوي يدعو إلى السلام، ولكن، في صدى من كلمات آبائه، “ليس السلام كشكل من أشكال الاستسلام. نحن نؤمن بأن المستقبل ليس لأولئك الذين ينتظرون أن يتم إهداؤه من الآخرين، ولكن لأولئك الذين يصوغون وجودهم ويغتنمون حقوقهم الخاصة.”
سأل RIC: “كيف ترى العلاقة بين اللاهوت والتحرر؟“
أجاب: “هذا هو جوهر الإسلام الحقيقي. من الواضح أن الدين ومقاومة الظلم مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. رسالة الإسلام الأساسية هي رسالة التحرير، وأتباعه ملتزمون بتحرير البشر من العبودية والرق. استمدت معظم حركات التحرير عبر التاريخ قوتها من الدين. لقد استخدمت الدين مصدر إلهام، لا أداةً للقمع. لقد حفز الدين الناس على رفض الذل والاستسلام. لم يكن الإسلام يومًا دين الطغاة، بل هو سلاح في أيدي المظلومين. قال النبي (صلى الله عليه وسلم): “إذا رأيتم منكرًا فغيروه“. الإسلام دعوة إلى العدل ومقاومة الاستعمار بجميع أشكاله. يجب أن نتعلم هذا. الدين هو طاقة التحرير، لا طاقة الاستبداد.”